Pergantian tahun mengingatkan kita akan sejauh mana perjalanan hidup kita sudah berlangsung. Ia tidak berbicara soal bagaimana kita hidup. Ia tidak menyediakan kertas evaluasi kehidupan kita. Ia hanya bermaksud menyatakan seberapa banyak usia hidup kita.

Namun menariknya, penanggalan tidak dapat dihitung tanpa referensi. Sejarahwan gereja mula-mula, Eusebius menanggalkan kelahiran Kristus dengan referensi kepada penciptaan langit dan bumi. Ia dapati pada tahun ke 5200. Ketika kekaisaran Romawi berkuasa, maka penanggalan dihubungkan dengan “sejak Roma berdiri” (Ab Urbe Condita).

Kelahiran Tuhan Yesus menandai penanggalan yang kita gunakan saat ini. Kita menggunakan istilah B.C. (Before Christ) dan A.D. (Anno Domini, “in the Year of the Lord”). Tradisi ini dimulai oleh Dionysius Exiguus pada sekitar tahun 533 A.D. dan disempurnakan oleh Paus Gregory yang menciptakan penanggalan Gregorian. Sedangkan penggunaan B.C. merupakan karya Isidore of Seville (570-636 A.D.).

Maka pergantian tahun bukan lagi sekedar mengukur sudah berapa lama kita hidup di dunia ini, atau sudah berapa tua-kah perjalanan sejarah umat manusia, melainkan berkaitan dengan rangkaian karya Allah di dalam Kristus atas segenap ciptaan.

Untuk itu alangkah bijaknya jika kita merenungkan kembali perjalanan langkah kita dengan langkah-langkah Yesus Kristus, Tuhan dan Juruselamat. Langkah kita tidak semestinya diukur dengan odometer seperti mobil untuk menentukan nilainya, melainkan bagaimana posisi dan arah kita di hadapan Tuhan semesta alam.

Seluruh kehidupan manusia ditandai dengan dua keadaan, yaitu bangun dan tidur.  Keduanya memberi makna bagi kehidupan itu sendiri. 

Kata tidur dalam bahasa Inggris (sleep) berasal dari kosa kata Jerman (schlafen) yang diambil dari kata Gothik “sleps” yang menandai kelelahan tubuh manusia. Kelelahan dan kerengangan otot menyatakan keadaan tubuh yang kemudian mengindikasikan tahapan kenyenyakan tidur seseorang.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, merenung artinya diam memikirkan sesuatu, memikirkan atau mempertimbangkan dalam-dalam. Mengapa kita perlu merenungkan peristiwa Natal? Bukan untuk membuat kita termangu, bukan pula untuk mengenang atau sekedar nostalgia bulan Desember melainkan untuk memahami dan mengalami Natal yang sesungguhnya. Renungan pendek bermaksud menemani bapak/ibu/sdr/sdri untuk mengalami kelimpahan kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus dalam peringatan Natal.

Mari kita renungkan bersama:

1. Kelahiran Yesus Kristus merupakan peristiwa menakjubkan. Perpaduan antara Ilahi dan manusiawi berlangsung tanpa meniadakan ataupun merusak satu dengan lainnya. Kelahiran-Nya berlangsung dalam rahim perawan yang bernama Maria, oleh Roh Allah yang menenunnya. Dan bayi yang dilahirkan itu selayaknya bayi-bayi lainnya, bergantung sepenuhnya kepada sang ibu yang menjaga dan merawat-Nya. Saat yang sama, kelahiran bayi itu telah menakjubkan sang ibu ketika mendengar berita yang disampaikan Malaikat. Maria, seorang yang beribadah, tidak menyangkal maksud Allah baginya. Namun yang menjadi persoalan baginya adalah “bagaimana.” “Bagaimana hal ini mungkin terjadi karena aku belum bersuami?” (Lukas 1:34). Gereja sebagai umat tebusan TUHAN, sudah sepatutnya siap sedia seperti Maria ketika menerima maksud dan rencana TUHAN Allah atasnya. Namun pertanyaan Maria, mendorong kita untuk merenungkan langkah berikutnya. Langkah yang di dalamnya kita turut serta dalam maksud Allah itu. “Bagaimana” hal itu mungkin terjadi, merupakan kesediaan kita untuk turut serta sekaligus menguji apakah langkah kita seturut dengan maksud Allah yang kita terima itu. Gereja tidak hanya memahami misi dan visi TUHAN Yesus Kristus, namun memahami pula bagaimana turut serta dalam misi dan visi itu sehingga kasih karunia Allah digenapi di dalam dunia yang berdosa ini.

Kidung Agung demikianlah kitab ini disebut. Memang demikianlah maknanya. Kitab ini menyampaikan kidung agung yang teragung yang dapat diutarakan dalam bahasa manusia.

Tidak mudah kita memahami kitab ini. Bukan karena kitab ini memang sukar dipahami, melainkan karena keadaan kita dan dunia sekitar kita yang menyulitkan kita. Kitab ini secara terbuka berbicara tentang kasih. Kasih yang bukan sekedar kata-kata, tetapi kasih yang dekat, yang intim, yang menyentuh, bukan sekedar melihat dan mendengar, bahkan kasih yang menyentuh dan mengecap. Tentu tidak mudah kita pahami karena kasih dalam dunia berdosa perlu dikekang. Tanpa pengekangan, kasih bisa menjadi liar dan merusak. Dunia moderen yang mementingkan penglihatan membawa manusia ke dalam jebakan pornografi. Melihat seolah-olah masih bisa dimaklumi daripada menyentuh dan mengecap. Maka berkobarlah kasih menjadi nafsu yang merusak.

Sebaliknya untuk meredam kebahayaan itu, kasih kita menjadi hambar. Banyak orang tua yang jarang memeluk anak-anaknya. Suami dan istri canggung menyatakan keintiman yang benar di depan anak-anak mereka.

Bagaimana kita sepatutnya memahami kasih yang sejati, kasih yang bersumber pada TUHAN dan kasih yang sudah dinyatakan dengan kedatangan Yesus Kristus, Anak Allah yang tunggal bahkan digenapi dalam kematian dan kebangkitan-Nya?